무주 (당나라)
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1. 개요
무주(武周)는 당나라 황후였던 무측천이 세운 중국의 왕조이다. 무측천은 690년부터 705년까지 황제(측천대성황제)로 재위하며 불교를 장려하고 과거 제도를 개혁하는 등 통치력을 강화했다. 그녀는 스스로를 미륵보살의 화신이라 칭하며, '대운경'을 제작하여 불교적 권위를 높였다. 무측천은 당 고종 사후 아들들을 옹립하며 섭정을 하다가, 마침내 스스로 황위에 올라 국호를 주(周)로 바꾸었다. 그러나 705년 장간지 등의 쿠데타로 인해 폐위되었고, 당나라가 부활하면서 무주는 멸망했다.
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| 무주 (당나라) - [전쟁]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 공식 명칭 | 주 (周) |
| 기타 명칭 | 무주 (武周) |
| 존속 기간 | 690년 - 705년 |
| 정치 체제 | 제국 |
| 정부 형태 | 절대 세습 군주제 |
| 역사 | |
| 건국 | 무측천에 의해 건국 |
| 건국일 | 690년 10월 17일 |
| 멸망 | 무측천 폐위 |
| 멸망일 | 705년 2월 21일 |
| 이전 국가 | 당나라 |
| 이후 국가 | 당나라 |
| 영토 | |
 | |
| 수도 | |
| 수도 | 선두 (뤄양) |
| 언어 및 종교 | |
| 공용어 | 중국어 |
| 종교 | 불교(국교), 도교, 유교, 중국 민간 신앙 |
| 통치자 | |
| 황제 | 무측천 |
| 통치 기간 | 690년–705년 |
| 화폐 | |
| 통화 | 중국 화폐, 중국 전 |
| 관계 | |
| 선행 국가 | 당나라 |
| 후행 국가 | 당나라, 돌궐 제2 제국, 발해 |
2. 역사
무주는 690년 무측천이 당나라를 대신하여 건국한 왕조이다. 수도는 신도(神都, 현재의 뤄양)였다.[4] 무측천은 불교를 국교로 삼고, 자신을 미륵의 화신이라 칭하며 통치의 정당성을 확보하려 했다.[5]
무측천의 통치는 폭정으로 시작되었지만, 시간이 지나면서 안정되었다. 그녀는 과거 제도를 개선하여 능력 있는 인재를 등용하고, 백성을 위한 정책을 시행하고 종교 활동을 지원했다.[10] 특히, 지위에 관계없이 자신의 기술을 바탕으로 정부 인재를 선택했다. 또한 여성의 지위 향상에도 힘썼는데, 그녀의 통치 기간 동안 여성에게 더 많은 특권이 부여되었고, 중국은 크게 번영했다.[5]
그러나 통치 말기, 무측천은 두 젊은 장(張) 형제를 총애하여 권력을 남용하게 했다. 이로 인해 조정 관료들의 불만을 샀고, 결국 705년 장 형제가 살해되고 무측천은 퇴위하면서 무주는 멸망했다.[10]
무측천의 통치는 중국 역사에서 중요한 시기로 평가받는다. 그녀는 과거 제도를 통해 실력 위주의 인재를 등용하고, 용문 석굴을 비롯한 많은 문화 유산을 남겼다. 또한, 그녀의 통치 시기에 출판된 주영집 시집은 이후 당시 발전에 큰 영향을 미쳤다.
2. 1. 건국 배경
그녀가 즉위하기 전, 당시 무조(武曌)로 알려졌던 그녀는 남편인 고종 황제 또는 아들들을 대신하여 사실상 섭정 역할을 수행하여 자신의 목표를 달성하는 데 유리한 입지를 다졌고, 명목상으로도 통치자가 된 후에는 이를 주(周)나라의 황제(皇帝)로서 굳혔다. 655년부터 무측천은 황제의 명의로 조정 회의를 주재하기 시작했고, 고종 황제가 사망할 때까지 그와 공동 통치를 했다. 고종의 사망 후, 그녀는 자신의 아들들의 이름으로 통치했는데, 아들들은 꼭두각시 황제로 공식적으로 재위했고, 권력은 완전히 그리고 오로지 그녀의 손에 있었다. 690년, 그녀는 아들 예종 황제를 폐위하고 스스로를 자신의 주(周) 왕조의 황제(皇帝)로 선포했다.[11]당나라 황족들의 거병을 진압한 후, 무후는 여제(女帝)의 출현을 암시하는 예언서(불교 경전 중 『대운경』에 가탁하여 창작된 의경)를 전국에 유포시켰다. 또한 주나라 시대에 존재했다고 전해지는 "명당"(성천자가 이곳에서 정치를 행했다)을 궁궐 안에 건설하여 권위를 강화하고, 제위 찬탈을 준비했다.[11]
2. 2. 무측천의 통치
무측천은 655년부터 황제의 명의로 조정 회의를 주재하기 시작했고, 당 고종 황제가 사망할 때까지 공동 통치를 했다. 고종 사후에는 아들들을 꼭두각시 황제로 내세워 섭정을 하다가, 690년 당 예종을 폐위하고 스스로 주나라의 황제(皇帝)로 즉위했다.[3] 수도는 신도(神都, 현재의 뤄양)였다.[4]
무측천은 자신의 황제 즉위를 정당화하기 위해 여러가지 정책을 펼쳤다. 승려 설회의는 여성 통치자가 나타날 것이라는 내용의 문서를 발견했다고 주장했으며,[6] 무측천은 자신을 "성모"로 칭하고 노자 어머니의 동상을 도교 사원에 "성모"로 배치했다.[7] 또한 스스로 미륵의 화신이라고 주장하며 여성 황제가 세상을 구원할 것이라는 예언을 담은 '대운경'을 작성하고 불교 승려들의 지원을 받았다.[8] 673년, 용문 석굴의 거대한 미륵불상에 을 기부하기도 했다.[8]
무측천은 당나라 황족들의 거병을 진압한 후, 여제(女帝)의 출현을 암시하는 예언서(불교 경전 중 『대운경』에 가탁하여 창작된 의경)를 전국에 유포시켰다. 또한 주나라 시대에 존재했다고 전해지는 "명당"(성천자가 이곳에서 정치를 행했다)을 궁궐 안에 건설하여 권위를 강화했다.[11]
천수 원년(690년), 무측천은 스스로 황제의 자리에 올랐다. 국호를 "주"로 하고, 스스로를 '''성신황제'''라고 칭했으며, 연호를 천수로 고쳤다. 예종은 황태자 자리에서 물러나고, 이씨 성 대신 무씨 성을 받았다. 이 왕조를 "'''무주'''"라고 부른다.[12] thumb
무측천의 통치 기간은 폭정과 공포 정치로 얼룩졌다는 평가도 있지만, 최근에는 긍정적인 평가도 나오고 있다. 그녀는 능력 위주의 인재 등용, 과거 제도 개선, 백성을 위한 정책 시행 등 여러 업적을 남겼다. 그러나 통치 말기에는 정부의 부패와 측근 정치로 인해 대중의 지지를 잃었다.[10]
2. 2. 1. 주요 정책
무측천 통치 시기, 중국은 크게 번영했고 여성에게 더 많은 특권이 부여되었다. 왕조의 국교는 불교와 도교였으며, 무측천은 이 두 종교를 자신의 통치를 정당화하는 데 활용했다.[5] 승려 설회의는 여성 통치자가 나타날 것이라는 예언을 담은 문서를 발견했다고 주장했다.[6] 무측천은 자신을 "성모"로 칭하고 노자의 어머니 동상을 도교 사원에 "성모"로 모셨다.[7]무측천은 불교를 적극적으로 지지했으며, 자신을 미륵의 화신이라 주장하며 여성 황제가 세상을 구원할 것이라는 예언을 담은 '대운경'을 작성했다.[8] 673년에는 용문 석굴의 미륵불상에 을 기부했다.[8] 무측천은 지위 고하를 막론하고 능력에 따라 인재를 등용했다. 불교 승려들은 여성 전륜성왕이 염부제를 다스릴 것이라는 예언을 담은 문서를 작성하여 무측천에게 바쳤다.
'무구 청정 광명 대주'와 같은 문서들도 여성 군주의 등장을 예언했으며, 무측천은 이 문서 10만 부를 인쇄하여 배포하도록 명령했다.[9]
무측천은 과거 제도를 개선하여 능력 있는 인재를 등용하고, 백성을 위한 정책을 시행하고 종교 활동을 지원했다.[10] 당나라 황실은 노자의 후예라고 칭하며 도교를 우선시했지만, 무측천은 불교를 숭상하며 조정에서의 서열을 "불교 우선, 도교 다음"으로 바꾸었다. 여러 사찰을 건립하고, 스스로를 미륵보살의 환생이라고 칭하며, 이를 기록한 『대운경』을 창작하여 전국 각 주에 "대운경사"를 세웠다.[13]
무측천은 적인걸을 재상으로 등용하여 그의 조언을 받아들이고 국내외 문제를 성공적으로 처리했다.[14] 또한, 요숭, 송경 등을 발탁하여 이들은 훗날 당 현종 시대의 개원의 치를 이끈 명신으로 칭송받았다.
2. 3. 무주의 멸망
만년의 무측천이 병상에 눕게 되자, 궁정 내에서는 당나라 부활의 기운이 높아졌다. 무측천은 무(武)씨 성을 가진 조카에게 황위를 물려주려 했지만, "자식을 제쳐두고 조카에게 양위하는 것은 예에 어긋난다"는 적인걸의 반대로 단념했다. 여기서 자식이란 곧 고종과의 자식을 의미하며, 이는 당나라 왕조의 부활을 의미한다.[10]당시 무측천의 총애를 받아 횡포를 부리던 장역지·장창종 형제를 제거하기 위해, 신룡 원년(705년) 1월 24일(705년 2월 22일) 재상 장간지는 중종을 동궁으로 맞이하고 군사를 일으켜 장씨 형제를 참수했다. 그리고 무측천에게 '''측천대성황제'''라는 존호를 바치는 것을 약속하며 황위에서 물러나게 했다. 이로써 중종은 복위하고 국호도 당으로 돌아가게 되었다.[10]
그러나 무씨 일족은 이씨 종실을 필두로 하는 당나라 귀족들과 밀접한 인척 관계를 구축하고 있었고, 무측천 자신도 태후로서의 입장을 가지고 있었기 때문에, 당나라 부흥에 따른 숙청은 태평공주나 무삼사 등에게는 미치지 않아 명맥을 유지했다. 그 후 얼마 지나지 않아 무측천은 사망하고, 706년(신룡 2년) 5월, 唐乾陵|당건릉중국어에 고종과 합장되었다. 당나라 시대 황제의 능은 오대십국의 후량 다음 대에 경조윤 온도에 의해 모두 도굴당하는 지경에 이르렀지만, 건릉만은 발굴 예정이던 여름에 격렬한 뇌우가 여러 밤 계속되어 실패로 끝났다고 한다.[10]
3. 역대 군주
| 초상 | 묘호 | 시호 | 성명 | 생몰년 | 재위 | 비고 | 연호 | 능 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| — | — | 제성황제 (측천무후추호) | 계 | ? | — | 하의 2대 군주 | — | — |
 | 시조 (측천무후 추존) | 문황제 (측천무후 추호) | 희창 | 기원전 1152년 - 기원전 1046년 | — | 주의 시조 | — | — |
| — | 예조 (측천무후 추존) | 강황제 (측천무후 추호) | 희모|周睿祖중국어 | ? | — | 주의 평왕 (동주의 초대 군주)의 아들 | — | 교릉 |
| — | 엄조 (측천무후 추존) | 성황제 (측천무후 추호) | 무극기|武克己중국어 | ? | — | 측천무후의 현조부 | — | 절릉 |
| — | 숙조 (측천무후 추존) | 장경황제 (측천무후 추호) | 무거상|武居常중국어 | ? | — | 측천무후의 고조부 | — | 간릉 |
| — | 열조 (측천무후 추존) | 혼원소안황제 (측천무후 추호) | 무검|武儉중국어 | ? | — | 측천무후의 증조부 | — | 정릉 |
| — | 현조 (측천무후 추존) | 입극문목황제 (측천무후 추호) | 무화|武華중국어 | ? | — | 측천무후의 조부 | — | 영릉 |
| — | 태조 (측천무후 추존) | 무상효명고황제 (측천무후 추호) | 무사확 | 559년 - 635년 | — | 측천무후의 부친 | — | 호릉 |
 | — | 측천대성황후 천후 (중종 이현 개호) 대성천후 (예종 이단 추호) 천후성제 (예종 이단 추호) 성후 (예종 이단 개호) 측천황후 (현종 이융기 추호) 측천순성황후 (현종 이융기 추호) | 무조 | 624년 - 705년 | 690년 - 705년 | 천수 (690년 - 692년) 여의 (692년) 장수 (692년 - 694년) 연재 (694년) 증성 (695년) 천책만세 (695년) 만세등봉 (695년 - 696년) 만세통천 (696년 - 697년) 신공 (697년) 성력 (698년 - 700년) 구시 (700년 - 701년) 대족 (701년) 장안 (701년 - 705년) 신룡 (705년) | 건릉|唐乾陵중국어 |
4. 문화
무측천 시대에는 많은 주요 건설 사업이 시작되었다. 무측천이 의뢰한 뤄양 명당은 원래 높이가 294척(93m)이었다.[3] 용문 석굴은 무측천의 생애 전에 시작되었지만, 그녀는 고조의 아내이자 그 후 주나라 시대에 그 석굴에 크게 기여했다. 2000년 이 유적지는 "인간의 예술적 창의성의 뛰어난 발현"으로 유네스코 세계 유산 목록에 등재되었다.
왕조의 국교는 불교와 도교였으며, 무측천은 이 두 종교를 자기 선전을 위한 프로파간다로 활용했다.[5] 승려 설회의는 만세에 걸맞는 여성 통치자가 나올 것이라는 문서를 발견했다고 주장했다.[6] 자신의 황제 야망을 뒷받침하기 위해 무측천은 또한 자신을 "성모"로 칭하고 노자의 어머니 동상을 도교 사원에 "성모"로 배치했다.[7]
무측천은 불교의 매우 적극적인 지지자였다. 그녀는 미륵의 화신이라고 주장하며, 여성 황제가 세상에서 질병, 걱정, 재앙을 근절할 것이라고 예언하는 '대운경'이라는 문서를 작성하고 불교 승려들의 지원을 구했다. 673년, 무측천은 용문 석굴의 거대한 미륵불상에 20000문 (중국 동전)을 기부했다.[8] 전임 왕조와 달리 무측천은 지위에 관계없이 자신의 기술을 바탕으로 정부의 인재를 선택했다. 불교 승려들은 여성 전륜성왕이 염부제를 비말라프라바의 환생으로 다스릴 것이라고 예언하는 '신황 예언의 의미에 대한 주석'이라는 문서를 작성했다. 이 문서는 주나라 선포 두 달 전에 무측천에게 제출되었다. '무구 청정 광명 대주'와 같은 다른 문서들도 작성되었으며, 이 역시 여성 군주의 등장을 예언했고, 무측천은 이 문서 10만 부를 인쇄하여 배포하도록 명령했다.[9]
무후의 통치는 대외적으로나 대내적으로 중국 제국의 힘을 더욱 강화하는 결과를 낳았다. 무후는 과거 제도의 권위와 효율성을 크게 향상시켜, 필기 시험에서 입증된 기술로 정부 관직을 채우고 모든 계층의 사람들에게 개방했다. 그녀는 이어서 대중적인 승진과 급여 인상을 단행했다. 무후는 백성을 위한 은사령과 구호령을 발표하고 종교 활동을 지원했다. 무후는 직접 저술가이자 시인이었으며, 그녀의 이름으로 된 61편의 수필이 ''전당문''에 수록되어 있고, 46편의 시가 전당시 시집에 수록되는 등 많은 작품이 남아 있다. 무후와 그녀의 조정은 고조의 통치 말기부터 주나라 시대에 이르기까지 시와 문학의 놀라운 유산을 남겼으며, 이 시기에 주영집 시집이 출판되어 그 시인들은 이후 당시의 번성에 매우 큰 영향을 미쳤다.
5. 평가
무측천의 통치는 오랫동안 폭정의 시기로 여겨졌지만, 최근 수십 년 동안 이러한 평가는 줄어들거나 반전되었다. 현대 중국 소설에서는 무측천을 현명한 통치자로 묘사하는 경향을 보인다.
무주 시대는 당 중종과 당 예종, 당 고종의 통치와 비교하여 많은 업적을 이루었으며, 대외적, 대내적으로 중국 제국의 힘을 강화했다. 그러나 통치 말기, 장(張) 형제가 무측천의 총애를 받으며 권력을 행사하고 정부 부패가 발생하면서 대중의 지지를 잃었다. 조정 관료들이 장 형제를 살해하자 무측천은 다음 날 퇴위했고, 주나라는 당나라의 부활과 함께 쇠퇴했다.[10]
5. 1. 긍정적 평가
무측천의 통치 기간은 긍정적인 평가를 받기도 한다. 그녀의 통치 시기 동안 여성의 특권이 향상되었고, 중국은 번영을 누렸다. 무측천은 불교와 도교를 적극적으로 지원했으며, 자신을 미륵의 화신으로 칭하며 종교를 통해 자신의 권력을 강화했다. 용문 석굴에 20000문 (중국 동전)을 기부하는 등 불교 발전에 크게 기여했다.[8]무측천은 능력 위주의 인재 등용 정책을 펼쳐 과거 제도의 권위를 높이고, 모든 계층의 사람들에게 관직 진출 기회를 제공했다. 또한 대중적인 승진과 급여 인상을 단행하고, 은사령과 구호령을 발표하는 등 백성을 위한 정책을 시행했다.[10] 이러한 노력은 중국 제국의 힘을 강화하고, 구 귀족 계급의 권력을 약화시키는 결과를 가져왔다.
무측천의 업적은 이후 중국 역사에서 실력 기반 시험을 강조하는 계기가 되었으며, 용문 석굴을 포함한 현존하는 기념물들은 그녀의 통치 시대를 보여주는 중요한 유산이다.[10] 무측천은 직접 저술가이자 시인이기도 했으며, 그녀의 작품은 전당시 등에 남아있다.
5. 2. 부정적 평가
그럼에도 불구하고, 역사적으로 그녀의 통치는 광범위한 폭력으로 시작되었고 지속되었으며, 비밀 경찰과 정보원 네트워크가 함께 사용되었다. 무측천의 폭력과 강압 사용에 대한 논쟁은, 그중 일부가 얼마나 과장되었는지, 그리고 그녀가 완강히 반대했던 중국 북부 평원의 옛 귀족 가문들의 적대감과, 그녀의 업적을 가진 여성을 성별만으로 혐오스럽게 여기는 사회 및 정치 시스템을 고려할 때, 그녀의 생존에 얼마나 필요했는지에 대한 것이다.참조
[1]
서적
Chen gui and Other Works Attributed to Emperor Wu Zetian.
https://www2.ihp.sin[...]
[2]
서적
Chen gui and Other Works Attributed to Emperor Wu Zetian.
https://www2.ihp.sin[...]
[3]
문서
《资治通鉴·唐纪·唐纪二十》：辛亥，明堂成，高二百九十四尺，方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色。中层法十二辰；上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气；亦为圆盖，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，栭栌棤藉以为本。下施铁渠，为辟雍之象。号曰万象神宫。
[4]
간행물
Buddhism, Diplomacy, and Trade: The Realignment of India–China Relations
[5]
문서
Paludan 1998, 100
[6]
문서
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[7]
문서
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[8]
문서
Paludan 1998, 99
[9]
간행물
The Woman Who Discovered Printing
[10]
문서
Paludan 1998, 96-101
[11]
문서
ただし、帝位簒奪をいつの時点で企図したのかは研究者の間でも定説がない。
[12]
문서
国号は周であるが、古代の周や[[北周]]などと区別するためこう呼ぶ。
[13]
문서
これは後に日本の[[国分寺]]制度の元になった。また、洛陽郊外の[[龍門石窟]][[奉先寺]]にある高さ17mの[[盧舎那仏]]の石像は、高宗の発願で造営されたが、像の容貌は武則天がモデルといわれる。
[14]
문서
武則天は狄仁傑のことを国老と呼んで敬意を払い、彼が[[700年]]に死去した際は、「なぜ天は私から国老を奪ったのか」と嘆き悲しんだという。
[15]
문서
《武則天贖罪金簡銘》：'''大周'''國主武曌，好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏
[16]
문서
《舊唐書·馮審傳》：入為國子祭酒。國子監有《孔子碑》，睿宗篆額，加「'''大周'''」兩字，蓋武后時篆也。審請琢去偽號，复「大唐」字，從之。
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